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拉美爆炸性文學新巨獻──

《總統先生》與《大使先生》聯手吹響革命年代號角

今年秋天最偉大的革命寓言！兩種截然不同的拉美文學貌！《總統先生》與《大使先生》連袂登台，「諾貝爾文學獎」與「百萬書翁」共同獻上最具魔幻寫實主義和男性雄風的經典文學作品，一同探討革命最真實的內在。

一九六七年諾貝爾文學獎得主，安赫爾．阿斯杜里亞斯的經典小說《總統先生》，以魔幻寫實的筆觸，塑造狡詐、兇殘的專制暴君，及其獨裁統治下的畸形社會；巴西「百萬書翁」，埃里科．維利希莫的名作《大使先生》，是國內少見的巴西革命文學，社會寫實與通俗的風格，讓當時遭巴西查禁的書，在中南美洲熱銷三百萬本。

陰暗的色調籠罩《總統先生》，暴政系統控制社會，人民只能生活在煉獄中，作者以誇張的口吻，藝術性的文字，表現荒誕的世界，更突顯出獨裁者的迫害與社會的不確定性。是「魔幻寫實主義」的開山之作，更與馬奎斯的《百年孤寂》並駕齊驅。

滿腔熱血的革命行動，慷慨激昂的表現在《大使先生》中，猶如切．格瓦拉充滿理想的游擊戰鬥重現。小說以虛擬的薩克拉門托共和國，駐美大使加夫列爾．埃略多羅上任一年間的經歷為主軸，展現大量拉美現代史上屢見不鮮的軍事獨裁政權和遊擊隊及其領導人種種表現的實例，探究革命背後的真實面貌。

巴西與瓜地馬拉文學，在國內市場少見，卻依舊充滿內涵，生氣蓬勃。在二十一世紀重新閱讀，可以了解革命色彩的過去，影響中南美洲的社會多麼深刻，屢見不鮮的軍事政變與主流的左派政權，都是有機可循。

《總統先生》與《大使先生》，以不同的筆觸，表現相同的社會背景，帶著讀者回到當年動盪不安的年代，也透過這兩本書，重新省視在革命理想中，最初的熱情。

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六四天安門事件迄今20年過去了，我們反省、我們正視，在這個時代悲歌下，有多少人曾經哀鳴、無奈；曾經拋頭顱、灑熱血地爭民主、要自由。野夫，就是生活在那個時空背景下的知識份子，親眼見證這段痛徹心扉的歷史……

2009年中國當代漢語貢獻獎得主 野夫 最新力作，台灣2004年讀書人年度最佳書獎（非文學類）與2004年度開卷年度十大好書（中文創作類）《往事並不如煙》作者 章詒和，撰文推薦──

《江上的母親》

1989年「六四」當夜，野夫得悉北京血腥鎮壓的情況，當即向所任職的公安局寫下抗議和辭職報告。辭職報告裡說：絕不做獨裁政府的鷹犬和劊子手。在當局大追捕中，為營救掩護舊日兄弟出海逃亡，他自己成了被追捕對象。1990年落入圈套，脫下警服的人穿上了囚衣，以反革命洩密罪判處六年徒刑。1995年出獄。服刑期間，父親癌症去世；出獄之後，母親投江自殺。

《江上的母親》為一篇篇的靜文組成，大抵分為「塵世」與「輓歌」兩大部分：上篇「輓歌」談的是大歷史下的家族與友人之無奈與心酸，讀完會有一種很心痛的感覺，但野夫用筆卻是非常精準到不浮誇的筆調，委委道出一個個死亡的故事；下篇「塵世」寫下與朋友淘心之交的種種以及時事暗喻的評論，不失為一條漢子。而作者野夫歷經六四天安門事件，人生更迭，卻也讓其筆觸更加動人心弦。本書更邀請章貽和及余世存聯手推薦：

◎ 章貽和：「如果說詩歌是面對天空的話，那麼散文就是面對大地了。野夫的作品正是由哭泣的大地孕育出來的。微風漾水，淡靄淒林，有著很豐富的人生意味……我以為，作品達到什麼檔次，就要看作者心靈是個啥檔次了。因為心靈就在文字的後面！野夫的心靈就在文字的後面。社會禁錮，思想鉗制，要靠個人堅持！堅持了，你就可以免於庸常，免於沉沒。」──（《往事並不如煙》作者）

◎ 余世存：在漢語的散文史上，在20世紀以來的中國，除了魯迅外，很少有人這樣集中地、集中地、執著地敍說死亡。

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「五四運動」九十周年特別紀念──

《容忍與自由──胡適思想精選》

「五四運動」九十年過去了，民主制度已經在台灣實現，並有了兩次的政黨輪替。但台灣除了藍綠的對立之外，彷彿還缺少了什麼。是我們的自由主義理念有問題？還是我們對民主制度的認識不夠；或者我們還缺少民主的涵養，自由的容忍？我們缺少的是一個強人來領導？還是法治；自由有沒有它的邊界？民主有沒有它的侷限？

內容簡介：

胡適因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一。畢生宣揚自由主義，提倡懷疑主義，並以《新青年》月刊為陣地，宣傳「民主」、「科學」。胡適同時也是「五四運動」的領袖之一，更是首位提倡「白話文」的學者，在中國文學史上佔有舉足輕重的地位。

一 九一七年返回中國的胡適，面對風雲變幻莫測的政局，認為在從事政治改革之前，應先致力於文學、思想、社會的改造，所以他一度主張不談政治，不幹政治。 不過，當胡適在一九一九年六月接替《每週評論》的編務之後，他再也無法避免談政治。因此，他決定就若干基本的問題，特別是針對當時思想界的流行風潮，痛下 針砭，從此拉開了自己論政的序幕。胡適向來主張「多研究些問題，少談些『主義』」。不過，在共產主義浪潮好似澎湃無已的時候，為了「時代的需要」，胡適不 再墨守己律，反而奔波於中國大地，到處宣講「自由主義」。

一九一九年的「五四運動」，是廿世紀中國史的大事，在日後的歷史敘述裡，「五 四」彷彿象徵著一個不言自明的時代。那年五月四日在北京街頭遊行示威的三千多名學生，點燃了後續全國性的學生罷課、商人罷市、工人罷工等等社會運動的火 種；在那一天之前已是蓬勃而興的思想文化運動（或如約定俗成的提法「新文化運動」），更藉著這場熾烈的社會運動，席捲中國大地，勢不可擋。

今年恰逢「五四運動」九十週年，鑒於此，中研院近代史研究所胡適紀念館授權南方家園出版《容忍與自由──胡適思想精選》一書，其館長潘光哲先生更親自操刀為其“導讀＂。該書中將胡適畢生所倡理念、文章及言論，系統性分類集結，並緊扣台海和國際當前時局發展，做為選文指標。本書更搭配胡適紀念館每年五月四日，定期舉辦之公開座談會，廣邀文化界、政界重要人士及知名學者，蒞臨演講導讀。

儘管時局變遷，著眼古今中外，胡適言論依然是許多政治、文學家處事座右銘或公開場合演講提倡的理念。重讀胡適思想選集，讓我們開始反省：我們需要什麼樣的文明？我們需要什麼樣的自由？我們需要什麼樣的社會？

本書，希冀作為當前社會發展的映照讀本，並在詭譎的政治對立及社會亂象裡，引領大眾進入一個新的思考領域。

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作者簡介：

潘光哲

筆名彭廣澤，男，1965年生於台北市。台灣大學歷史學系博士（2000年），曾任台大歷史系兼任講師（1992~1995）、中央研究院歷史語言研究 所約聘研究助理（1995~2001）、美國哈佛大學哈佛燕京學社（Harvard-Yenching Institute）訪問學者（2007~2008）。現任中央研究院近代史研究所副研究員，兼任胡適紀念館館長。專業研究領域為近現代中國史與當代台灣 史。

著有《華盛頓在中國：製作「國父」》（台北：三民書局，2006）與《「天方夜譚」中研院：現代學術社群史話》（台北：秀威資訊科技股份有限公司，2008）兩部專書及學術論文三十餘篇。

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《北京798–亞洲崛起的藝術新聚落 》

什麼是文化創意園區？紐約的蘇活區、法國的104，德國的魯爾區…等，這些從工業轉為藝術新殿堂的成功模式，再造了城市的新生命；而東方最重要、最成功的代表–「北京798藝術區」，亦成了亞洲其它國家，甚至中國其它城市發展文化創意園區最重要的朝拜地。

文化創意產業成為「顯學」之後，從馬政府的白皮書到劉院長實際領軍，更多的人尋求「文創產業的成功模式」，也試圖複製這種模式，希望找到捷徑。本書實地採訪798的藝術工作者與畫廊經營者或策展人，包括了國際畫廊與台灣畫廊，與讀者分享798成功的經驗，以及國際市場如何看待中國當代藝術的經營與發展，不僅具有參考價值，更能提供參觀者一個最佳的指南。

從早期的圓明園到宋莊，以及後來的索家村、草場地，它們都不及「北京798藝術區」，受到全世界這麼多關愛的眼神，它代表著21世紀新的北京，走過改革與開放後的中國，最前衛的當代藝術與50年代蘇聯、東德援建的包浩式建築完美搭配。如今，它成了北京最流行的藝術園區，性質如同紐約蘇活區，逐漸商業化。走在裡頭，不僅僅是藝術的震撼，更是歷史的感動。

北京大山子藝術節的構想者和推動者黃銳談到798具有幾個資本，一個是它的本身的建築空間。它是獨一無二的，我們可以賣個關子，可以講述一個故事。包浩斯後來的城市發展，包括空間設計，將近一百年來一直有很大的影響。它原建時，保存的影像資料非常豐富，而且它的設計領域是方方面面，人的生活、工業、政治、社會的世代，各個角度全都有了。這地方是一個「時間傳遞」過來的，不是由一個地方去生造的。這是它的第二個資本。

到過798文化藝術園區參觀過的世界各國領導人，超過三十個（德國總理甚至來過三次）；在此開辦的畫廊，超過七十家（現在還在增加移動中）；其中，台灣畫廊，有五家；其它國家的大畫廊，包括紐約的佩斯、比利時的尤倫斯、德國的空白空間，以及與法國、丹麥、荷蘭、加拿大、韓國、日本等等。在此進駐的藝術家 工作室則有四十多家。每天，來此參觀的人潮，據統計約有四、五萬人，它形成另一種商機…

NIKE 在此設了一個展示中心，巨大的展場，就為了吸引每天五萬多人次的參觀者，讓他們看見NIKE 與當代藝術的連結，達到一種「酷炫」的廣告形象。AOC電視，也在此設一個展示場，把電視橫著擺，豎著放，讓電視形成一種藝術般的風景，不僅吸睛，更達到廣告效果。台灣的文化創意產業，如果能夠到798設立一個展示中心，不僅增加國際能見度，對台灣開拓國際市場，一定大有幫助。

目前，台灣已有五家畫廊進駐798，也有更多的畫廊，在北京其它地方設點，藝術界最實際的考量，仍是尋求與國際市場接軌的機會。在798的台灣藝術家張志成：「有台灣的朋友講，來到這，一開始會覺得這裡很粗糙、強烈，為什麼呢？因為不這樣會看不到，很容易被湮沒掉。畢竟，優雅是你的生活品味，可是你要做某些東西就要抓住別人的眼睛，這裡講：『抓到你的眼球，不然沒有人看見。』」

原先巨大而冰冷，強硬而粗糙，到處充滿舊的鋼鐵與大水管，互相連通地兵工廠，裡頭，甚至還有老火車繼續運行，以便運送冬日燒暖爐用的煤。如今，紅衛兵的形象被做成典型性的雕塑，帶一點反諷的氣質，立在各處。當代中國藝術的千百種詭異與創新的風貌，卻建立在最古老的社會主義設計的工廠建築群中。

798儼然已變成一則傳奇。台灣的官方代表，從文建會到地方政府，都曾派人考察也寫過報告。大陸各地政府，也派出過不少考察團，有些地方，甚至直接複製，在一些老舊廠區，掛牌寫上「□□文化藝術區」，找來畫家、表演工作者、藝術家、設計工作者駐村。但許多都未能如北京般，成為一個地方的文化地景。

它為什麼無法複製呢？它形成的背景、條件、內外環境因素是什麼？它有沒有一種內在的規律，值得人們更深層去分析？這一本書，就是想解答這些問題。當然，對文化創意產業有興趣的人，也可以從此書中，得到一些經驗實務的啟示。對台灣的文創產業，此書有重要的參考價值。

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如果我必須死一千次 － 台灣左翼紀事

If I Have to Die 1000 Times – The Story of Taiwanese Left-Wing

本片榮獲2008 第六屆台灣國際紀錄片雙年展國際競賽短片入選影片 。描述台灣從日據時期以降的社會運動者，如何承襲抗日思想，到白色恐怖時期的故事。五○年代的台灣左翼青年，曾用生命與鮮血護衛理想，寫下這個土地最令人動容的故事，但他們卻被徹底被抹除痕跡。在資料闕漏、人物凋零的狀況下，導演另闢蹊徑，以內斂的戲劇手法，混合真實人物擲地有聲的生命證言，及聶魯達靈性的詩歌，在荒地上重新書寫一遍歷史…

影像時代 the Scenne 02

總策畫：楊渡

企劃：藍博洲

導演：王育麟

台灣 / 2007 / Video / Color / 55′ / 中、英文

得獎紀錄：「國際記錄片雙年展」兩項提名（台灣共有二部被提名）

售價：280元

南方家園文化事業有限公司 製作出品

DVD內容簡介：

描述台灣從日據時期以降的社會運動者，如何承襲抗日思想，到白色恐怖時期的故事。

五○年代的台灣左翼青年，曾用生命與鮮血護衛理想，寫下這個土地最令人動容的故事，但他們卻被徹底被抹除痕跡。在資料闕漏、人物凋零的狀況下，導演另闢蹊徑，以內斂的戲劇手法，混合真實人物擲地有聲的生命證言，及聶魯達靈性的詩歌，在荒地上重新書寫一遍歷史。

「這個片子的企劃藍博洲先生，他在近十年前就與侯孝賢導演合作了《好男好女》、《我們為什麼不歌唱》，希望重現白色恐怖時期的台灣左翼活動。藍博洲跟我許多朋友一樣，儘管不走政治與學術研究，在骨子裡卻始終有著不變的社會主義憧憬。拍攝前，我比往常更為焦慮，這次要到哪裡找人說故事？畫面又是哪裡？但當我們找到了石聰金先生之後，問題慢慢解決了。當年白色恐怖的氣氛，肅殺或溫暖，都漸漸浮現了。」─王育麟

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本書是第一部最完整記載台灣第一位農民革命運動家，與一九四五年前「台共」代表人物──簡吉的傳記，由文化總會秘書長楊渡先生採訪撰文，解密塵封已久的國家檔案日記及筆錄。此書更是一部追尋父親而起的報導文學作品，也是一章台灣歷史課須補上的一頁….

一九四七年二二八事件過後第二十三天，一個女人在台南市的小房間裡，即將臨盆。外面是群眾動亂與軍隊鎮壓的衝突，她無法求助於任何人，只能獨自一人，把孩子生下來。幸好她是一個助產士，自己生下孩子，剪好臍帶，包好孩子，便昏死過去，直到孩子的哭聲把她叫醒。她獨自抱著這個孩子，開始哺乳，卻不知道從日據時期就開始從事農民運動的丈夫簡吉，已經被通緝，再也無法回家。

這個戰亂中生下來的孩子，就是後來成為王永慶女婿、大眾電腦董事長的簡明仁。他的父親簡吉，在二二八武裝反抗最重要的兩支隊伍──民主聯軍與自治聯軍中，擔任自治聯軍的政委（即政治領導人）。這支武裝隊伍攻打嘉義機場、攻打虎尾，準備在小梅建立一個長期武裝基地。這時的簡吉，當然不知道他的孩子已經出生。

簡吉是日據時期捲起全台灣農民運動的職業革命家。他天性愛好音樂，擔任當時受人敬重小學教師，卻因無法忍受殖民統治者對農民的剝削，而辭去教職，全生命投入農民運動。在他的帶領下，台灣農民組合聚集了兩萬四千名會員，成為當時最具有群眾基礎的抗日民眾組織。

在世界性左翼運動的風潮下，台灣農民組合迅速擴大，卻也因為日本殖民者的強力鎮壓逮捕，而宣告沈寂。簡吉坐了兩次牢，共十一年餘。但在台灣農民的心目中，他有非常高的聲望。因此台灣一光復，他就被推舉為三民主義青年團的高分團副主任。他繼續為台灣農民向當政者陳儀政府爭取權益，並且為日據時期的農民運動志土，建立「烈士記念碑」。

二二八時，台灣有兩支武裝隊伍，一支是以謝雪紅為首的民主聯軍，一支是以張志忠、簡吉、陳纂地為首的自治聯軍。謝雪紅一支，因二二八之後流亡，許多歷史真相得以留存。但張志忠、簡吉這一隊伍，卻在二二八後，轉入地下，成為中共「地下黨」，不斷在各地組織群眾，結合過去農民運動的幹部，甚至結合原住民青年，持續反抗。

簡吉很少回家，只有偶而半夜歸去，緊緊抱著孩子，天亮前一定要離開。他徹底潛入地下。白色恐怖時期，簡吉被逮捕槍決。結束了他傳奇的一生。

由於簡吉有「中共地下黨」的敏感身份，在戒嚴時期，他是一個禁忌的名字。研究日據時期歷史者，也多研究文化協會，而很少觸及農民運動。民進黨執政後，由於反共反中的意識形態，簡吉有「地下黨」身份，於是連帶的日據時期的農民運動也很少被正視。這一段台灣最底層、最具有社會基礎的抗日運動，遂被掩埋。

誰也沒料到，簡吉在二二八之後，被母親自己剪斷臍帶而生下來的孩子，卻在七十五年之後，擔負起這個責任。簡明仁以其稚子對父親的懷念之情，一點一滴，找尋找資料，拼湊父親生前的行跡，並逐漸找回台灣農民運動的歷史。

而作家楊渡，則是被簡明仁與簡吉的故事所感動，以三年半的時期，尋找資料，尋訪仍生存於世的當事人，慢慢寫出簡吉的故事。最後，終於讓簡吉，以及日據時期的農民運動歷史，重現於世。本書，即是以報導紀實與散文的抒情風格，再現那個革命年代，簡吉，這個帶著小提琴的農民革命家的一生行誼，以及簡明仁如何追尋父親的傳奇故事。

作家南方朔指出：「台灣早期的左翼歷史，距今已有七、八十年，現在已到了再不搶救，就連那最後一抹記憶也將消失的時候。而就在此刻，楊渡所寫的這部著作，遂格外有其非凡的意義。這部著作是殖民時代台灣農民運動領袖簡吉的傳記，它除了經由廣泛的口述歷史，從簡吉家屬和戰友重現簡吉的身影外，還透過近年來陸續出土的一些稀有檔案，再現了那個時代，特別是「二二八」之後直到一九五○年代初那段不忍憶起的歷史。」

對這本書，南方朔如此評價：「從十九世紀直到現在，如果我們回顧人類無論政治、社會、經濟、甚至文學藝術和價值，都當可體會到各種型態的左翼進步力量，乃是推動歷史搖籃的手，而一代代從不停頓的秀異人士捨身忘我，為更大的進步和公平正義而努力，他們絕大多數都不能功成名就，他們也不要功成名就，他們只在乎公義。這些浪漫的悲劇英雄，早已成了人類史上最可貴的傳説，呼喚著後人前仆後繼的前行。

而台灣其實並不缺乏這樣的浪漫悲劇英雄。只活了四十八年的簡吉，及堪稱是位典型。他是個小學老師，在日本殖民政府那個台灣依然極為貧困的時代，他大可安安穩穩過他的人生，但他眼見農民的受苦而不安，於是毅然決然放棄教職而獻身農民運動，而後逐漸成為一個難得的職業革命家與組織家，他一個人身上，即濃縮了台灣那其實相當波瀾壯闊的左翼運動史。他在日本殖民政府時期，兩度入獄，坐牢十年，而後一九五一年被國民黨政府槍決。他沒有失敗，反而是成了台灣的一則英雄傳奇。透過這本著作，他的身影將會永遠在台灣人民的記憶中！」

本書目錄簡介：

1.序╱ 大眾集團的董事長 簡明仁
2.推薦序 為簡吉立塊英雄碑！╱ 當代知名評論家 南方朔
3.作者序 台灣農民運動的史詩╱文化總會秘書長 楊渡
4.前言 埋藏七十五年的日記
5.第一章 鄉村教師
6.第二章 農民運動的萌芽
7.第三章 台灣農民組合的成立
8.第四章 帶著小提琴的革命家
9.第五章 第一次全島大會
10.第六章 謝雪紅的歸來
11.第七章 二一二大檢舉
12.第八章 高山上的小屋
13.第九章 鐵窗外的小鳥啼聲
14.第十章 二二八風暴
15.第十一章 山地革命家
16.第十二章 最後的叮嚀

第二屆CNEX影展「癡人‧說夢」已於上個月落幕，本屆好片佳評不斷。

影展製片總監張釗維先生，將籌募選片過程中，對九位來自兩岸三地的文化觀察家進行採訪，集結出版成《為十年後的華人許願──兩岸三地九個觀察家的夢想接力筆記》，深受讀者好評。

此書目前搭配博客來黃金週（2009.01.07~01.14），推出79折優惠價，詳情請見博客來官方網站

《為十年後的華人許願──兩岸三地九個觀察家的夢想接力筆記》

即將於十二月下旬展開的「痴人‧說夢─CNEX紀錄片影展」，其製作總監張釗維在製作過程中，採訪南方朔、溫鐵軍、梁文道等兩岸三地九位重要趨勢及評論家，包括提出下個階段華人可以做哪些事？華人們在世界變動遷移的過程中，又有哪些可能的發展線索可以思考？這些精彩內容收錄於南方家園出版之《為十年後的華人許願–兩岸三地九個觀察家的夢想接力筆記》。

本書是CNEX今年影展所做的主題採訪，由CNEX製作總監張釗維先生撰文，並邀請文化總會秘書長楊渡先生擔任本書顧問，側寫華人當代的挑戰，討論兩岸三地華人未來的新局與想像，內容包括：

1）南方朔（評論家、文化觀察者）：一千年墜落後的華人想望

2）羅智成（詩人、作家）：華人的總體夢想學

3）溫鐵軍（中國人民大學農業與農村發展學院院長）：民族夢的前沿──中國的摔落與再起簡史

4）汪暉（中國著名學者，被譽爲新左派領袖）：華人的下一代要問什麼？「八O後」VS.「七年級」

5）許知遠（中國新銳暢銷作家）：為下一代華人社會的進步作準備

6）梁文道（香港「文化教父」）：卸下世代的想像瓶頸

7）楊平（詩人、散文家）：治亂的史觀──當世界華人面對不繁榮

8）吳經國（前台灣奧運主委）：奧運老兵眼裡的京奧夢

9）夏鑄九（台大城鄉所教授）：城與鄉──夢想和現實的角力

全球經濟不景氣，我們還有做夢的本錢嗎？還有實現夢想的本錢嗎？今天的華人社會，是否也面臨「夢想」泡沫化的危機而不自知？今年CNEX在「夢想與希望」的主題底下，一共監製產生了十部紀錄片，橫跨兩岸三地，觸及城市與鄉村、沿海與內陸、年輕人與中老年人、過去與現在、文化與經濟、傳統與現代、心靈與物質等方面的夢想與希望。

南方家園將此書獻給所有讀者，冀望在低靡的時代裡，我們還有一個作夢的理由！

南方家園出版社(Homeward publishing)

隸屬於南方家園文化事業有限公司，由一群愛好藝文、兩岸議題的編輯群所組成。

促進兩岸的對話與交流，是我們想作的；為時代紀錄，作文化傳承，是我們正在作的。

秉持此核心理念，南方家園每月固定出版一書，出版品以「兩岸歷史」及「藝術文化」題材為要，主劃分為三大書系：

1. 再現 (Reappearance)HR：文學及經典重釋

2. 文創者HC：報導型書系，以「兩岸藝術文化保存」及「各國文創產業報導」為主

3. 觀望HW：自由書系，翻譯作品為主。

已出版品資訊如下，詳細內容 歡迎至南方家園官方部落格或博客來網站 閱讀。

影像出版品：

1.The scene 01 尋找二二八的沈默母親—林江邁的故事( DVD)

2.The scene 02 如果我必須死一千次—台灣左翼紀事 If I have to die 1,000 times ( DVD)

平面出版品：

1.HC001 《為十年後的華人許願—兩岸三地九個觀察家的夢想接力筆記》，2008十二月初版。

英文書名：Brave New Prophecy

2.HR001 《簡吉：台灣農民運動史詩》，2009一月初版。

英文書名：The man who led peasants ─ A short biography of Chien Chi

3.HC002 《798—亞洲崛起的藝術新聚落》，2009二月初版。

英文書名：Beijing 798 Art Zone

4.HR002 《容忍與自由：胡適讀本》，2009四月初版。

英文書名：TOLERANCE & FREEDOM ：HU SHIH’S ANTHOLOGY

5.HR003 《江上的母親》，2009五月初版。

英文書名：Under The River

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《南方家園文化事業有限公司》

電話：(02)2570-5215~6
24小時傳真服務：(02)2570-5217

讀者服務信箱：nanfan.chiayuan@gmail.com

時間地點：2008.12.20~12.28  誠品敦南店、誠品信義店

場次表：http://taipei.cnex.org.cn/annual_theme_2008_film_festival.html

官方網站：http://www.cnex.org.tw/

影展簡介：

【桃李不言，下自成蹊】

文◎張釗維

列寧說，帝國主義是資本主義的最高階段，那麼，我們或許可以按照這個句型來說，自十八世紀工業革命以來，「革命」是「夢想與希望」的最高階段。

從早期的法國大革命、辛亥革命、共產主義革命；到晚近的1968學生大革命、紅衛兵革命、牛仔褲與保險套革命、資訊革命、家庭革命、顏色革命、生物 科技革命…等等，我們的生活中充滿著形形色色的「革命」。盡管，革命的實質從社會權力的翻江倒海、統治政權的推倒從來，到今天各種經濟形式、文化創意 與生活內容的快速推陳出新，而有著時代演進的不同，但是，「革命」的語言跟象徵物依然生猛地活躍著，否則，拉美革命英雄切．格瓦拉的肖像又如何能夠不斷受 到追捧與流傳，甚至成為全球化底下的流行商品呢？

或許有人會喟嘆，「革命」的被商品化、庸俗化、泡沫化，它的嚴肅意義隨之被掏空；這就如華爾街炒股專家們在各種「革命」語言的眾聲喧嘩中所建立起來 的金融帝國，原本許諾全球投資者一個流奶與蜜的資本主義伊甸園，但卻在一夕之間面臨岌岌可危的全球性崩盤；商品化、庸俗化、泡沫化，幾乎無所不在，這豈非 這個時代的特質所在？

同樣地，近年來，我們看到社會上創生各式各樣的築夢計畫，數目之多、頻率之高、種類之廣，就彷彿7-11架上商品的更換流轉，令人目不暇給。今天這 個社會，是否也面臨「夢想」泡沫化的危機而不自知？過去，人們因為不滿現實，不願被現實所綁架，因而創造了各種革命以及相應的語言，包括各種夢想、希望與 許諾。但是到今天，不願被現實所綁架的人們，專注於雕琢各種「夢想」的象徵語言，是否也弔詭地面臨了被夢想所綁架的窘境？

夢想被陳述得太多，相對地，對於現實的陳述與認知，變得稀薄。

今年CNEX在「夢想與希望」的主題底下，一共監製產生了九部紀錄片，橫跨兩岸三地，觸及城市與鄉村、沿海與內陸、年輕人與中老年人、過去與現在、 文化與經濟、傳統與現代、心靈與物質等等方方面面的夢想與希望。但它們不見得是在宣揚或闡釋甚麼是「夢想與希望」？如何造夢？如何追夢？如何圓夢？它們不 回答這些問題。相對地，它們卻是在對於具體現實的陳述當中，讓觀眾去體會「當夢想照進現實」的人生況味。在這個意義上，2008CNEX主題影展「癡人． 說夢」所指的癡人，恐怕不是那些發夢、築夢的夢想家，或是在各種夢境中起舞的老少粉絲，而更多指的是，那些在夢想滿天飛的年代，依然沉著地觀照現實、陳述 現實、紀錄現實的紀錄片工作者。

莊周夢蝶，還是蝶化莊周？ 對這些紀錄片工作者來說，「夢想」並非不迷人，但不必天天掛在嘴邊；「現實」不見得耀眼，但就在無法迴避的眼前。華人最偉大的紀實文藝工作者司馬遷曾說 過：「桃李不言，下自成蹊。」在這許多事物面臨泡沫化危機的年代，或許，我們更需要一點自信、自持與冷靜。希望今年CNEX的十部影片，可以提供這樣的視 角與態度。

(本文為2008CNEX主題影展”癡人.說夢”而寫)